82.第七十六章一生所愿

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遇到问题，找到问题的根源，解决问题，是未寻在面对各种各样的情况时，会采用的处理方式。

一切的问题都是有其根源的，没有无缘无故就产生的问题。旅团的问题是这样，流星街的问题是这样，菲蒂尔的问题是这样，很多向她表白的人是这样，阿尔贝托的问题也是这样，许许多多的问题都是这样。凡是都有因有果，有根有源。

阿尔贝托那种对素未谋面的人无端的执念的起源，也可以用那句话总结：

【ma

mere

m'infligea

vie.】

【妈妈让我饱受生命之苦。】

得不到、已经失去、一直在渴望的，才是人会执念的根源。没有人会对不渴望、不想要、不喜欢的东西执念。

母亲，就是阿尔贝托执念的根源。他刚才滔滔不绝对未寻做了长达一个小时的想象式夸奖，夸奖的着眼点就在出身高贵、美貌非凡、学识渊博、精通多门语言、精通艺术、思维敏捷、多愁善感这些方面。

他需要的是一个拥有这些标签的完美意中人，而他刚好能把这些标签贴在未寻身上，满足他的需求。所以，从未当面见过的未寻，就成了他的意中人，想象中的完美意中人。

而这些标签，就是阿尔贝托从过早离开他的母亲身上摘取下来的。他的完美意中人的最初模型，就是他的母亲。他对完美意中人的所有要求，都是来自他的母亲。他的完美意中人的身上，全是母亲的影子。

他恋的不是意中人，是母亲。

这也不是一个新鲜事，恋母恋父恋物，在人这种生物身上，并不是少见的情况。说来说去，人的执念不外乎那些，缺什么、得不到什么、渴望什么、失去了什么，就恋什么。

过早失去母亲，对阿尔贝托造成了毁灭性伤害，让他一直在各种人身上寻求母亲的影子。在谁身上能找到更多的影子，他就恋谁。

白月光、替身、意难平、菀菀类卿、代餐之类的，都是类似的情感。寻求情感的替代，抚慰心灵的创伤，是人类的一种本能，自我保护、自我疗愈的本能。

因为这种本能，因为这种失去，所以才有了今天的事，这就是未寻看到的根源。她看到了一个失去了母亲、对母亲有强烈执念的人，她看到了这种强烈的执念背后隐藏着的愿望，他想让自己的母亲活过来。

所有对母亲有强烈执念的人，他们的那种执念，她都能第一时间捕捉到，墨莲娜的，卡卓的，芙盖茨的，帕里斯通的，阿尔贝托的，许多许多人的。

旅团的成员和流星街的许多人，他们其实对自己的双亲也有执念，只不过表现各有不同，持续不断的恨、不承认家人这种亲缘关系、当自己无父无母、自认为自己是从各种非人类的媒介中诞生的、仇恨歧视外面世界的人，都是执念的表现。

他们是双亲伤害的受害者，他们一生下来，就受到了双亲对他们的不可磨灭、不可逆的、持续性伤害。生下他们的人，把他们送到了流星街，断绝了他们所有被当成人的可能性，消灭了他们的社会意义上的生命，一辈子都不被外界当做人看待。

这种执念，未寻也捕捉到了，毫无遗漏。

或者说，所有对某些事、某些人有强烈执念的人，他们的那种执念，她都能第一时间捕捉到，对外表的迷恋、对尊严的追求、对特定群体的憎恨、对某些事物的耿耿于怀……这些都是执念。

所有的执念，都是愿望的一种。

这些愿望，就是《誓言之书》许愿功能产生的原因。《誓言之书》其实本来不是用来许愿的，只是记录誓言的卷轴。凡事记录到《誓言之书》的誓言，一定要履约，如有违誓，就会应验发下誓言时的惩罚。在开发出许愿功能之前，《誓言之书》上面记录的一直都是国书之类的东西。

是一个个强烈的愿望，让未寻开发出了《誓言之书》的许愿功能，这是她对这些强烈的执念的回应。愿望，就像是后悔药一样，只要愿意付出足够的代价，就能够让一直耿耿于怀的事改变。

只要愿意付出足够的代价。

执念越深，足够的代价就越大。《誓言之书》的许愿是等价交换式的许愿，要付出与想要得到的事物等价的代价才能许愿。而代价够不够，是由许愿者的主观价值来衡量的，是主观等价。同样的代价，有人认为一文不值，有人觉得重逾千金，值不值得全在个人的主观判断。

所以，不是谁都能成功许愿的，付出的代价不够，就无法许愿。一次性许愿不成功，就永久丧失了许愿的资格。

未寻把这些许愿的条件清清楚楚地讲了一遍，讲完之后，她才问阿尔贝托要不要许愿。要不要用许愿的方式，弥补他一生永远难以弥补的遗憾，修复他永远无法忘记的伤痕。

在场的人都听到了她的话，她全程用的都是通用语。尽管声音不大，竖着耳朵听的宾客们，还是听清了她说的每一句话。

要什么样的代价，才能让阿尔贝托得偿所愿？或者说，阿尔贝托愿意付出什么样的代价，来换取愿望成真？

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82.第七十六章 一生所愿